Św. Alfons Liguori – Muzeum w Pagani.

Zdjęcie: Muzeum w Pagani Św. Alfons Liguori

ALFONSO MARIA DE LIGUORI.

(Neapol 1696 – Pagani 1787)

W długim życiu Św. Alfonsa można wyróżnić pięć okresów:

– lata 1696-1723 obejmują jego dzieciństwo, edukację kulturalną i życie młodego patrycjusza neapolitańskiego.

– dekada 1723-32 dotyczy początkowej działalności apostolskiej duchownego.

– lata trzydzieste 1732-1762 to założenie i regencja Instytutu Misyjnego Redemptorystów.

– lata 1762-1775 to lata episkopatu S. Agata dei Goti.

– od 1775 r. do swojej śmierci 1 sierpnia 1787 r. Święty powrócił do rodu Pagani.

Rodzice Św. Alfonso, Don Giuseppe de Liguori, szlacheckiego pochodzenia, przełożony marynarki wojennej i komendant więzienia Capitana, oraz jego matka Anna Caterina Cavalieri, potomka markizów Avenia, byli głęboko religijni: to nie przypadek, iż pięcioro z ośmiorga dzieci wybrało życie kościelne.

Alfonso, najstarszy syn, urodził się 27 września 1696 r. w Marianella w Neapolu. Wprowadzony na studia artystyczne i prawnicze, 25 października 1708 r. wstąpił na Uniwersytet Neapolitański, w wieku zaledwie 12 lat, po zdaniu egzaminu z retoryki , którego krzesło piastował filozof Giambattista Vico. 21 stycznia 1713 r. uzyskał tytuł doktora in utroque iure (dokument zachował się w Archiwum Watykańskim, t. 139, k. 67-71). Rozpoczynając działalność zawodową w 1715 roku, stał się jednym z najsłynniejszych prawników dworu neapolitańskiego.

Widząc, iż został pokonany w wyniku ingerencji politycznych w 1723 r. w sensacyjnym procesie pomiędzy księciem Orsinim, księciem Gravina, a wielkim księciem Toskanii, zdecydował się wycofać z życia prawnego. 29 sierpnia tego samego roku, odwiedzając chorych w Szpitalu Nieuleczalnym, usłyszał wołanie Boga: Alfonso, opuść świat i oddaj się Mnie! Następnie podjął życie zakonne, które od pewnego czasu pociągało go dzięki medytacjom nad dziełami i duchowością Św. Filipa Neri za radą księdza Pagano. Zrzeka się zatem swego pierworodztwa i w bardzo symbolicznym geście składa miecz rycerski przed figurą Madonny w kościele Mercede w Neapolu, aby dalej bronić sprawy najbiedniejszych przed Bogiem.

Św. Alfons studiował teologię przez trzy lata, od 1723 do 1726, u prałata Giulio Torniego i 21 grudnia 1726 roku przyjął święcenia kapłańskie. Natychmiast oddając się apostolstwu, założył Kaplice Serotynskie w Neapolu, gdzie gromadził, w celu odzyskania zdrowia cywilnego i religijnego, lazzaroni, tych, którzy zostali porzuceni na ulicach miasta i narażeni na tysiące niebezpieczeństw.

W 1730 roku udał się do Scali i tutaj zdał sobie sprawę z potrzeby szerzenia pobożności ewangelicznej i maryjnej choćby w najbardziej odizolowanych geograficznie miejscach Królestwa Neapolu.

Rozumie, jak ważne jest użycie prostych słów, często dialektu, w komunikowaniu się z masami ludowymi. Wykorzystując także muzykę i malarstwo, Św. Alfons wspierał kult Maryi, któremu sprzeciwiały się tezy jansenistyczne, a w 1750 r. napisał Chwały Maryi, wspierając powszechne pośrednictwo Madonny przeciwko uregulowanej pobożności Ludovico Muratoriego.

Motywy te znajdują przenośne tłumaczenie w serii obrazów inspirowanych i częściowo wykonanych przez Świętego, a stworzonych przez malarza neapolitańskiego Paolo de Majo (1703-1784). W liście do artysty z prośbą o dostarczenie obrazu Św. Alfons nawołuje go, aby zaszczepiał w innych miłość do Dziewicy. W ten sam sposób De Majo tworzy niemal holograficzny, święty obraz (1767) Odkupiciela, nie surowego i nieugiętego sędziego, ale czułego brata i przyjaciela.

W namalowanym przez Świętego Jezusie Ukrzyżowanym (1719) widoczna jest intencja wzbudzenia głębokiego poczucia uczestnictwa w Męce Chrystusa, temacie szczególnie bliskim już jego ojcu. Rany Chrystusa – pisze Alfonso – są jak wiele ust, które mówią nam o miłości Boga. Wizja najbardziej opuszczonych wiejskich tłumów, rada wielkiej mistyczki siostry Marii Celeste Crostarosa i prałata Tommaso Falcoia, biskupa. Castellammare of Stabia, popchnął Alfonsa do założenia w Scali 9 listopada 1732 roku Kongregacji SS. Zbawiciela, pierwsze wyznanie nowego Instytutu, gdyż jego członkowie, przy pomocy Łaski Bożej, powinni naśladować Jezusa Chrystusa.

Nowe Zgromadzenie, zrodzone w czasach bardzo wrogo nastawionych do zakonów, miało szczególnie trudne początki, jednak 25 lutego 1749 roku papież Benedykt XIV zatwierdził regułę ślubów prostych, narzucając jednak nazwę SS. Odkupiciel, stąd „Redemptoryści”.

Podczas gdy rojalistyczny dwór Burbonów zaprzecza jego oficjalnemu uznaniu, Św. Alfonso stara się nadać oblicze powstającemu Instytutowi. W 1755 założył pierwszy „dom” w Państwie Kościelnym, w S. Angelo a Cupolo, a niedługo potem zainaugurował kolejny na Sycylii. Zostały one dodane do czterech domów (Ciorani, Pagani, Deliceto, Materdomini) tolerowanych w Królestwie Neapolu dekretem z 1752 r. Od 1780 r. konsolidacja nowego Zgromadzenia miała miejsce poza Królestwem Neapolu i w Rzymie, z ostatecznym otwarcie na świat transalpejski i Kościół powszechny, przede wszystkim dzięki Św. Klemensowi Marii Hofbauerowi, wybitnemu propagatorowi Zgromadzenia Redemptorystów w Austrii, Polsce i Kurlandii (obecny ZSRR).

Sala ta jest żywym świadectwem surowości, duchowości i apostolskiego charyzmatu Świętego:

– dyscyplina w konkretny sposób uwydatnia ducha pokuty, umartwienia i samokontroli;

– drzwiczki przypominają jego nawiedzenia u Jezusa w Najświętszym Sakramencie podczas długich rozmów eucharystycznych;

– obraz przedstawiający go ze Św. Gerardem mówi nam o jego otwartości na dialog i kierownictwo duchowe;

– fartuch jest oznaką pokory, dyspozycyjności i służby;

– płaszcz i buty misyjne przypominają o poleceniu apostolskim i gotowości do wyjazdu na kampanie misyjne.

Cela zamieszkiwana przez Świętego od 1752 do 1762 roku

Alfons spędzał tam dziesięć godzin dziennie, studiując teologię, przygotowując się do misji ludowych i kierując Instytutem Redemptorystów. Tutaj napisał Theologię Moralis, która zaliczyła go do Doktorów Kościoła, a w 1754 roku przyjął przy okazji poważnego oszczerstwa Gerarda Maiellę, który miał zostać cudotwórczym świętym Zgromadzenia i patronem matek i dzieci. dzieci, czczone w słynnym Sanktuarium w Materdomini (AV), będącym celem pielgrzymów z Włoch i zagranicy.

W tej celi w 1762 roku otrzymał nominację na biskupa S. Agata dei Goti.

W 1762 r. Alfonso de Liguori został wybrany przez Papieża Klemensa XIII na biskupa rezydenta diecezji S. Agata dei Goti w rejonie Benevento. Wyprawa do Rzymu na konsekrację, która odbyła się w kościele S. Maria sopra Minerva 20 czerwca 1762 r., połączona z pielgrzymką do Loreto, była jedyną w jego życiu. Św. Alfons przyjmuje urząd biskupa tylko dlatego, iż został mu narzucony przez Papieża, ale odrzuca jego zewnętrzną pompatykę, która nie przystaje do prawdziwej pokory i prostoty.

Rządził diecezją przez trzynaście lat, aż do 1775 r. Stanowczo korygował zwyczaje duchownych, odnawiał kościoły, dbał o przyzwoitość liturgiczną i walczył z czarnym rynkiem podczas głodu w 1764 r., także dzięki opiniom ekonomisty opata Antonio Genovesi ; wzywa diecezje do sadzenia drzew morwowych w celu hodowli jedwabników, zapoczątkowanej w Casercie przez królową Marię Amalię. Od 1768 roku artretyzm, na który cierpiał, stopniowo skrzywił jego kręgosłup, zapoczątkowując przemianę somatyczną, która zrodziła się dzięki portretom.

Różne opracowania wizerunku Madonny, wykonane przez S. Alfonso przy pomocy malarza Paolo de Majo (Neapol, 1703 – 1784): olej na płótnie, sek. XVIII.

Młody Odkupiciel, olej na płótnie, XVI w XVIII, kopia obrazu namalowanego przez Paolo de Majo w 1767 r. dla redemptorystów S. Agata dei Goti.

W 1775 roku Pius VI przyjął jego rezygnację z funkcji biskupa. Agata dei Goti i tak prałat de Liguori, główny rektor Zgromadzenia Redemptorystów, może przejść na emeryturę do Pagani. W 1780 roku Liguorini zamieszkujący cztery domy neapolitańskie zostali zmuszeni przez władzę cywilną do przyjęcia niesławnego rozporządzenia, w którym np. śluby zakonne zastąpiono przysięgą. Papież, aby zaprotestować przeciwko ingerencji rojalizmu neapolitańskiego w dziedzinę kościelną, ogłasza Redemptorystów Królestwa Neapolu poza prawdziwym Zgromadzeniem. Dlatego przez trzynaście lat istniały dwa generalaty, jeden dla Państwa Kościelnego i Sycylii, a drugi dla Królestwa Neapolu. Święty nie doczekał końca tej smutnej chwili dla swojego Zgromadzenia, gdyż jako prawie ślepy i głuchy, a także na wpół paraliżujący przestał żyć około południa 1 sierpnia 1787 r. Procesy beatyfikacyjne rozpoczęły się w roku następnym: 4 maja 1796 Alfonso Maria de Liguori otrzymuje tytuł Czcigodnego i 15 września 1816 zostaje beatyfikowany przez Piusa VII. Uroczysta kanonizacja odbyła się 26 maja 1839 r. Pius IX, wielbiciel Świętego, udał się na modlitwę do jego grobu w Pagani 8 października 1849 r. i 23 marca 1871 r. ogłosił go Doktorem Kościoła. Spośród trzydziestu Doktorów Św. Alfons jest nam najbliższy i prawdopodobnie najbardziej czytany, biorąc pod uwagę, iż kilka lat temu ukazało się dwadzieścia tysięcy wydań i tłumaczeń na 70 języków. Wśród jego bardzo bogatego dorobku (111 pism) wymienić można Maksymy wieczne (1728-130), Chwały Maryi (1750), Praktykę kochania Jezusa Chrystusa (1768) wśród dzieł ascetycznych, a wśród dzieł moralnych: Teologia Moralis (1753-’55).

Papież Pius XII, od młodości wielbiciel Św. Alfonsa, nadał mu tytuł Niebieskiego Patrona wszystkich spowiedników i moralistów.

Gdy zegar wybijał każdą godzinę, Święty objawił Dziewicy swą modlitwę.

Las materiałów nauczających i pouczających, Neapol 1760: pomoce do ćwiczeń dla księży i ​​dla misji.

Instrukcja i praktyka dla spowiednika Neapol 757: przydatne sugestie Świętego dla spowiedników.

O wielkich środkach modlitwy, wyd. odsłonięty, Neapol 1759: Święty był szczególnie przywiązany do swojego dzieła, które chciał rozpowszechnić na całym świecie. Treść tomu można podsumować maksymą: Kto się modli, na pewno jest zbawiony, a kto się nie modli, na pewno jest potępiony.

Chwała Maryi, Neapol 1750; I. wystawiony, Neapol 1801.

Nie wątpię; Zgromadzenie będzie trwało aż do Dnia Sądu, bo nie jest to moje dzieło, ale Dzieło Boże, dopóki ja żyję, będzie żyło w zapomnieniu i poniżeniu, ale po mojej śmierci rozwinie skrzydła i rozszerzy się na całym świecie.

(z „Listów”)

Przyrząd na śmierć, wyd. wystawiony, Neapol 1777: dzieło przywołujące wielkie Odwieczne Prawdy, tematy jego misyjnego przepowiadania. Po lewej stronie frontyspisu znajduje się rycina wykonana przez Świętego, przedstawiająca realistyczną ilustrację walki anioła z diabłem o duszę umierającego człowieka.

Muzeum Alfonsjańskie.

W dość ograniczonych przestrzeniach eksponowane są przedmioty należące do św. Alfonsa de Liguori, które wyznaczają drogę w biografii i myśli Świętego, od dzieciństwa do ostatnich lat jego życia. W kaplicy Addoloraty umieszczono natomiast stroje i szaty z okresu episkopatu s. Agaty dei Goti, zaś w przylegającej do niej małej sali upamiętnione jest spotkanie z s. Gerardo Maiellą i symbole zasady życiowej Św. Alfons.

Zbiór hagiograficzny wymaga zupełnie innej metodologii niż historyczno-artystyczna. O tym niezbędnym rozróżnieniu pamiętał zespół, który podjął się zadania przedstawienia społeczeństwu świadectw życia i twórczości Świętego, z którym utożsamiana jest znaczna część historii ludności Kampanii.

Na ołtarzu zwróć uwagę na mosiężną kaniulę w kształcie insolu, którą zbudował zgarbiony przez artretyzm święty, aby móc pić z kielicha podczas celebracji eucharystycznej.

Ojcowie Redemptoryści przygotowują się na przyjęcie Św. Alfonsa, który wrócił do Domu Pagani z S. Agata dei Goti, szereg pomieszczeń (tych samych, w których mieści się w tej chwili Muzeum), w których Święty nie chce mieszkać, oceniając je jako zbyt wystawne. Woli gołą celę z betonową podłogą na piętrze, wyposażoną w łóżko wsparte na dwóch kozłach, stół i fotel. W tym pomieszczeniu będzie mieszkał od 27 lipca 1775 r. do 1 sierpnia 1787 r., czyli dnia swojej śmierci.

Na stole leży kawałek marmuru, na którym Święty położył swoje czoło, aby złagodzić silne migreny, na które cierpiał, oraz tabakierkę.

Na prawej ścianie kaplicy sąsiadującej z pokojem Świętego wisi karykatura z makabrycznym przedstawieniem rozkładających się zwłok Aleksandra Wielkiego, narysowana przez Św. Alfonsa, aby przestrzec wiernych przed przemijaniem ziemskich chwał.